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古代剩男剩女,齐桓公鼓励生育

来源:http://www.irgrl.com 作者:金沙城中心 时间:2019-08-31 21:28

现代社会有个有趣的现象,即加入剩男剩女大军的适龄青年,呈不断壮大之势。以女性为例,不少人目前都正经历着从“剩斗士”、“齐天大剩”再到“灭绝师太”的傲娇人生阶段,一路欢歌笑语。当然,正因剩男剩女的风行,如今也应景的出现了“光棍节”。可是,这个为单身男女们量身订做的盛大节日,却演变成了打着“脱光”的旗号,在大街上摇曳狂欢:我单身,我自豪。“剩”下来,俨然成了一种生活态度。

现代社会有个有趣的现象,即加入剩男剩女大军的适龄青年,呈不断壮大之势。以女性为例,不少人目前都正经历着从剩斗士、齐天大剩再到灭绝师太的傲娇人生阶段,一路欢歌笑语。当然,正因剩男剩女的风行,如今也应景的出现了光棍节。可是,这个为单身男女们量身订做的盛大节日,却演变成了打着脱光的旗号,在大街上摇曳狂欢:我单身,我自豪。剩下来,俨然成了一种生活态度。 如果说,当代剩男剩女们大可在光天化日之下为剩文化摇旗呐喊,只是偶尔回家得听听爹妈的唠叨,仅此而已。但在古代,日子绝非如此惬意的。由于古代地广人稀,且生产以较原始的农耕为主,劳动力的多少,直接决定了国家实力,因此,大多朝代是提倡早婚早育的,女性的法定婚龄大概在十五左右,男的以此基准年长两岁。另外,已达婚龄不婚的,就是不响应国家号召,是要受处罚的。 举个例子,西汉时期汉惠帝曾有令:女子年十五以上至三十不嫁,五算。什么意思?就是女性作到了三十岁,还没有找到对象,对不起,你这是浪费国家资源,必须缴纳五倍人头税。你看,在汉惠帝治下,如果你要专心做个剩女,手头没有几套房产,恐怕是行不通的。当然,运气好点,摊上一个土豪干爹,也行。 至此,恐怕有些男同胞有意见了。女人们剩下来的,大多因为自己作,挑花了眼,可男人们剩下来,却不少是因为穷。你看,没钱供房买车给个风光嫁妆,哪个丈母娘肯点下这高贵的头颅。这穷,要么爹妈给的,要么自己不争气,怪不了政府。可这古代政府,难道真会包办婚姻,从天上弄下林妹妹? 还真有这事。 《韩非子》就有这样记载,某日,齐桓公到民间搞调研,在一老汉家吃饭。套家常时,老头拉着领导的手,一把鼻涕一把眼泪道:咱老百姓啊,都夸政府好,可是,老汉有个不情之请,俺三个娃,因为家里贫穷,至今都还是光棍,不知政府能不能帮个忙,别让这三个娃今年再过光棍节啦?全国媒体都在跟踪报道国家领导下基层亲民之风,这镜头前,齐桓公紧握老汉的手,饱含深情道,老同志啊,您要相信政府!

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刘邦老婆是谁

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现代社会有个有趣的现象,即加入剩男剩女大军的适龄青年,呈不断壮大之势。以女性为例,不少人目前都正经历着从剩斗士、齐天大剩再到灭绝师太的傲娇人生阶段,一路欢歌笑语。当然,正因剩男剩女的风行,如今也应景的出现了光棍节。可是,这个为单身男女们量身订做的盛大节日,却演变成了打着脱光的旗号,在大街上摇曳狂欢:我单身,我自豪。剩下来,俨然成了一种生活态度。 如果说,当代剩男剩女们大可在光天化日之下为剩文化摇旗呐喊,只是偶尔回家得听听爹妈的唠叨,仅此而已。但在古代,日子绝非如此惬意的。由于古代地广人稀,且生产以较原始的农耕为主,劳动力的多少,直接决定了国家实力,因此,大多朝代是提倡早婚早育的,女性的法定婚龄大概在十五左右,男的以此基准年长两岁。另外,已达婚龄不婚的,就是不响应国家号召,是要受处罚的。 举个例子,西汉时期汉惠帝曾有令:女子年十五以上至三十不嫁,五算。什么意思?就是女性作到了三十岁,还没有找到对象,对不起,你这是浪费国家资源,必须缴纳五倍人头税。你看,在汉惠帝治下,如果你要专心做个剩女,手头没有几套房产,恐怕是行不通的。当然,运气好点,摊上一个土豪干爹,也行。 至此,恐怕有些男同胞有意见了。女人们剩下来的,大多因为自己作,挑花了眼,可男人们剩下来,却不少是因为穷。你看,没钱供房买车给个风光嫁妆,哪个丈母娘肯点下这高贵的头颅。这穷,要么爹妈给的,要么自己不争气,怪不了政府。可这古代政府,难道真会包办婚姻,从天上弄下林妹妹? 还真有这事。 《韩非子》就有这样记载,某日,齐桓公到民间搞调研,在一老汉家吃饭。套家常时,老头拉着领导的手,一把鼻涕一把眼泪道:咱老百姓啊,都夸政府好,可是,老汉有个不情之请,俺三个娃,因为家里贫穷,至今都还是光棍,不知政府能不能帮个忙,别让这三个娃今年再过光棍节啦?全国媒体都在跟踪报道国家领导下基层亲民之风,这镜头前,齐桓公紧握老汉的手,饱含深情道,老同志啊,您要相信政府!

实行计划生育是我们的一项基本国策。在公众的印象中,"计划生育"就是少生孩子,其实这种看法是不全面的。计划生育的概念是人类有计划地调节自身生殖行为的行为,既包括"减产",也可以"增产"。在中国古代相当长的时间里,实行的是鼓励国民生育的"计生"政策。不过,关于"少生"、"优生"的提法,倒也"由来已久",早在唐宋时期,就有人提出了"少生"、"优生"重视人口质量和整体素质的"计生"理论。唐初的民间通俗诗人王梵志,曾以当时最流行的诗歌形式,用大白话写出了不少计生"标语"。其中最有名的一句就是"生儿不用多,了事一个足。"意思是,儿子不要生的太多,有一个能做事的就行了。

如果说,当代剩男剩女们大可在光天化日之下为“剩”文化摇旗呐喊,只是偶尔回家得听听爹妈的唠叨,仅此而已。但在古代,日子绝非如此惬意的。由于古代地广人稀,且生产以较原始的农耕为主,劳动力的多少,直接决定了国家实力,因此,大多朝代是提倡早婚早育的,女性的法定婚龄大概在十五左右,男的以此基准年长两岁。另外,已达婚龄不婚的,就是不响应国家号召,是要受处罚的。

越王勾践首推"生三胞胎"可享受"免费奶妈"政策

举个例子,西汉时期汉惠帝曾有令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算”。什么意思?就是女性“作”到了三十岁,还没有找到对象,对不起,你这是浪费国家资源,必须缴纳五倍人头税。你看,在汉惠帝治下,如果你要专心做个剩女,手头没有几套房产,恐怕是行不通的。当然,运气好点,摊上一个土豪干爹,也行。

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至此,恐怕有些男同胞有意见了。女人们“剩”下来的,大多因为自己“作”,挑花了眼,可男人们“剩”下来,却不少是因为穷。你看,没钱供房买车给个风光嫁妆,哪个丈母娘肯点下这高贵的头颅。这“穷”,要么爹妈给的,要么自己不争气,怪不了政府。可这古代政府,难道真会包办婚姻,从天上弄下“林妹妹”? 还真有这事。

这一时期,"计生"政策实施最坚决的,当是越国。

《韩非子》就有这样记载,某日,齐桓公到民间搞调研,在一老汉家吃饭。套家常时,老头拉着领导的手,一把鼻涕一把眼泪道:咱老百姓啊,都夸政府好,可是,老汉有个不情之请,俺三个娃,因为家里贫穷,至今都还是光棍,不知政府能不能帮个忙,别让这三个娃今年再过“光棍节”啦?全国媒体都在跟踪报道国家领导下基层亲民之风,这“镜头”前,齐桓公紧握老汉的手,饱含深情道,老同志啊,您要相信政府!

在吴越之战中,越国被吴国打败,越王勾践卧薪尝胆,实施强国战略,其中一条重要的举措就是鼓励生育,增加国内人口。勾践当时实行的奖励政策非常优厚。据《国语middot;越语》所记,越国当时对孕妇实行"公费医疗保险",女人生产时只要通知政府,医生很快便会赶到产妇家里助产。如果生的是男孩子,奖品是两壶好酒,一条狗;如果生的是女孩,奖品是两壶好酒,一头小猪;如果是双胞胎,政府安排免费保姆;如果是三胞胎,政府安排免费奶妈,也就是说,由国家来抚养。

当然,我们的齐桓公可是“春秋五霸”的核心成员,既然是雄主,形象自然得树立,镜头前对老百姓表态的事,肯定得办好。回宫后,齐桓公通负责相关工作的干部通了气,一道鼓励早婚的政策就下达了。可是,光有早婚政策力度还是不够。当时的豪门望族,大多养成了“妻妾成群”的臭习惯,除此,还有婢女众多。于是,齐桓公决定从自我做起,将宫中多余的女人打发出宫,若成功组建家庭的,给一定的“安家费”,并鼓励下级官员效仿。如此一来。社会女性资源明显增多,一些原本讨不到老婆的“剩男”们,也因为供需关系的转变,纷纷戒掉了团购“充气娃娃”的习惯。

在鼓励生育的同时,越国也强制早婚。规定:"令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻,女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫三十不娶,其父母有罪。"从越国计生政策来看,如今流行的年龄悬殊的"姐弟恋"、"黄昏恋"均被严格禁止,青壮男子不能娶年龄大的女人,老男人则不准娶年轻女子。不仅如此,对未婚嫁适婚子女的父母,还要治罪。

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后来,越国能打败吴国重新崛起,虽然原因很多,但与此"计生"政策的实行不无关系。类似记载还见于《吴越春秋》,虽然在细节上有所出入,但记载勾践实行鼓励多生的"计生"政策上是一致的。

当然,古代大力鼓励剩男剩女“脱光”的,不止齐桓公,还有越王勾践。当然,他也是个雄主。我们知道勾践,主要是因为“卧薪尝胆”这事。其实,勾践这人,尝的不仅是苦胆,其实,他还舔过当时宗主国国君、吴王夫差的粪便,以示忠诚。这可是奇耻大辱,肯定是要报的。于是,回国之后,勾践立了一个国策,叫“十年生聚、十年教训”。

到了封建时代的鼎盛时期唐朝,则把鼓励生育当作一项基本国策。唐太宗李世民刚一当皇帝,便在贞观元年的正月发布了《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》,鼓励生育,还动员富人赞助娶不起老婆的穷光棍,将计划生育的好坏、鳏寡人口的多少,作为地方领导干部的政绩指标,进行考核。

这里的“十年生聚”,大概指的就是鼓励生育。鼓励生育,首先要做的,自然是消灭钉在婚姻路上的剩男剩女。《国语》记载了勾践的政令:“女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不取,其父母有罪”。也就是说,男子二十、女子十七还没有成家的,就算“剩”下来了,父母亲因为监管不力,是要受到相应惩罚的。因此,可以这样讲:你若剩男剩女、迟早坑爹坑妈。

齐桓公消减后宫人数解决婚龄男女比例失调

相反,响应国家号召的,政府要给予一定奖励。一时间,“告别剩女,领证光荣”蔚然成风。此外,为了提高婚内男女床上的办事效率,并给未婚青年树立良好榜样。勾践还下令:“大干特干,干好有奖!”具体的实施是这样的:“生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二子,公与之饩”。换做大白话,大概是这样的:生男娃的家庭,赏名酒两壶,狗一条;生女娃的,赏名酒两壶,猪一头;如果超额任务的,生了两娃的,政府补助口粮,若生了三娃,政府将增派月嫂,全方位立体式进行照顾。

奖励多生孩子的家庭,这只是古代中国"计生"政策的一个方面。另一方面,则是解决育龄男女性别比例失调问题,其中重要手段之一是强制早婚。

看,古代领导如此贴心,你好意思“剩”下来么?

在古代中国早期,一度提倡"晚婚",西周时期(公元前1046-公元前771年)便是这样。当时法定适婚年龄:男子30岁,女子20岁。但在实行鼓励多生的"计生"政策时期,适婚年龄往往被大大提前。如春秋时的齐国,便推行男20岁、女15岁的"计生"政策,鼓励国民早婚,有的朝代甚至将女子婚龄提早到13岁。

齐国早婚政策的推出,还有一段故事。据《韩非子middot;外储说右下》记载,有一次,齐桓公到民间微服暗访,在一老百姓家里看到,一年已70岁的老头还是自己做饭,他便问是不是没有子女。老头说他有三个儿子,可因为家里贫穷,都没有娶到老婆。齐桓公回宫后,把这件事对主持齐国政府全面工作的上卿管仲说了,管仲便提出了这一鼓励早婚的政策。

同时,管仲还提出了解决育龄男女性别比例失调的一个办法,是消减齐桓公的后宫人数,不让"宫中有怨女"。当时王室、诸侯女人数量"超编"严重,以周王后宫来说,是"一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻","在编"女人共计121人;诸侯则是"一娶九女"。但在实际执行过程中,不论是王室,还是诸侯都多占多用,民间有钱男人也跟着"蓄私"。墨子当时便向外界爆料,称"当今之君,其蓄私也,大国拘女累千,小国累百",认为这是造成社会适婚男女性别比例失调的原因之一,呼吁"节制"。

齐桓公不愧是春秋霸主,让管仲这么一说,似乎也不好意思了,带头响应了管仲的计生政策:将后宫没有与他发生过性关系的大批"未尝御"女子,统统遣散回家、嫁人。

齐桓公此举,大概也是古代中国计生政策执行过程中解决男女性别比例失调问题的特例之一。除了降低婚龄,古代中国有的朝代还提倡"二婚"。如唐代便提倡"男子娶寡妇、寡妇再改嫁"这样的政策,否定男子娶二婚女不体面、女子"从一而终"的旧观念。

汉惠帝刘盈下诏"女子年十五以上至三十不嫁"罚五倍人头税

古代中国对违反计生对象的处罚也很严厉。如在汉初刘盈当皇帝时期(公元前195-公元前188年),便有明确的"罚款"方案,据《汉书middot;惠帝纪》记载,在公元前189年,刘盈下令:"女子年十五以上至三十不嫁,五算。"

这"国策"用今天的话来解读是这样:年龄在15至30岁之间的适婚女子如果不出嫁,将被罚款,罚款的金额是"五算"。"算"是当时计征人头税的一种计量单位,是开国皇帝刘邦在建国后第四年定下的税收办法,15岁以上、56岁以下的国民,都要缴纳人头税,每人税款金额是120钱,称为"一算"。加上五算就是720钱,也就是说,如果适龄不结婚,就是违反"计生"政策,就要缴五倍人头税的罚款。

对于西汉"五算"的罚款标准,或许有人会认为"不高",实际上在当时并不算低,以整个西汉的粮食均价每石100钱上下的标准来算,720钱可以买到七八石粮食,至少是一个成年人一年的口粮仅仅没有及时结婚,一年的口粮就没了。

"贴肚脐""点穴"节育秘方真假难辨

虽然在古代中国各个朝代计生政策的主调是鼓励多生,但很多民间学者却唱反调,建议实行少生、优生的"计生"政策。很多时候,民间会主动实行"少生"的"计生"政策,自觉采取节育、避孕措施,这也是古代中国"计生"的一个特点。

古人曾想出过五花八门的秘方、怪招,达到节育、绝育、少生的目的。如过去有一种叫"青粉"的秘方,女人服用后便不会怀孕。青粉实际是一种能要人命的绝育药物,由于严重影响身心健康,多为妓院老鸨强制青楼女子服用,民国时东北妓院中仍可见此避孕方法。

永久性的绝育手段,现代有"结扎术",古代有吗?有,但很恐怖。男的叫"自宫",俗称"去势";女的叫"幽闭",又叫"禁闭"。这都是直接把男女的生殖器官去除,无异于杀人,通常被作为一种刑罚手段来使用,并非常规的节育方式。

倒是传说皇家有不少"不伤身"的节育手段:汉代后宫有"贴肚脐"偏方,在嫔妃的肚脐上贴上一种药膏,使之不孕;清代皇宫有"点穴"避孕秘术,皇帝与嫔妃性生活后按摩嫔妃下身某个穴位,使之不孕。皇帝后宫美女如云,实行计划生育的事实应该存在,但这些偏方秘术是真是假,就难说了。

唐初诗人王梵志倡导"生儿不用多,了事一个足"

与今天一样,为了让"计生"政策容易为老百姓接受,古代中国也有各种各样的计生"标语"和"口号",当然其主旋律是以鼓励多生为主。

鼓励多生的口号有很多条,最深入人心、影响了整个封建时代的至少有两条。一条是"多子多福,养儿防老",这是从个人和家庭幸福指数上进行动员的;再一条是"不孝有三,无后为大",这是从道德层面鼓吹的,由儒家权威人士孟轲喊了出来。这两条口号影响相当深远,中国人根深蒂固的"重男轻女"观念就是因此形成的。

在古代中国,也有一些学者意识到人口过快增长带来的严重问题,担心"人满"之患,于是提出了少生、甚至不生的口号,其中代表性的人物是唐代的王梵志。

王梵志是唐初民间通俗诗人,生平坎坷,饱经忧患,50岁后皈依佛门。他反对"多生",提出重视人口素质教育的思想,以当时最流行的诗歌形式,用大白话写出了不少计生"标语"。最有名的一条是其《大皮装大树》一诗中的一句"生儿不用多,了事一个足。"意思是,儿子不要生的太多,有一个能做事的就行了。二三十年前中国最流行的"计生"口号"一对夫妇只生一个好",最原始出处就在这里。

到了宋代,有学者估算中国人口总数首次过亿。在这种背景下,宋末着名学者、《文献通考》作者马端临正式提出了"少生"、"优生"、重视人口质量和整体素质的"计生"理论,与现代的人口和计生政策相当接近。

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